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日本神话的起源可追溯到绳文时代，是日本人对自然界、人类世界的种种现象以及大和王权起源的神格化。后来由于中国文字的传入，各氏族便借由汉字，将神话、传说等故事记载下来。到公元8世纪，由于已确立了律令国家的基础，日本天皇遂下令编纂《古事记》（公元712年成书）、《日本书纪》（公元720年成书）等书籍，以统合各氏族的神话、传说。  一、初代神（无性别神） 首先是高天原（天堂）里化生了造化三神，即天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神。 再其次是中空里又诞生了宇摩志阿斯诃备比古迟神（或称美苇芽彦知神）及天之常立神，这五尊神被称为别天津神，皆是未结婚、抽象无性别的独神，且是不管世事，神体形成后即隐居的隐身之神。 天之御中主神位于天庭中央，主宰万物，别天津神出现“三”、“五”等数字，则隐含中国“三皇五帝”的寓意。然而，高天原的这些创世之神虽极尊贵，除了伊耶那岐及伊耶那美两神之外，其他诸神几乎很少再出现于后来的故事里。 这五尊别天津神代表自然，非常抽象而没有性别，而第二代神祇的伊耶那岐及伊耶那美则开始出现性别。 （1）天之御中主神 天之御中主神（日语：アマノミナカヌシノカミ）或天御中主尊为日本神话里开天辟地的别天津神，亦是“造化三神”及“五柱之神”之首，代表宇宙的根本与主宰。  （2）高御产巢日神和神产巢日神 以其别名“高木神”而言，乃是将“高木”神格化；而“产灵（（日文）むすひ）”则含有生产、生成之意义。日本神话里提到开天辟地的别天津神，最初出现的乃天之御中主神（（日文）アメノミナカヌシノカミ），代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；  其次出现的是高皇产灵神和神皇产灵尊（（日文）カミムスビ），此二神相对为阴阳两仪。身为“造化三神”的后二者既然与大地息息相关，于是供奉在八神殿里，每逢日本皇室重大祭典活动时由神祇官负责祭祀。  二、神世七代 在创造天地时，这时出现的神叫国常立神，意思是出现土地时的地上之神。 其次出现丰云野神，表示天与地、地与海还无法区别时所出现的神。 其次，出现的神叫泥土神，而同时出现，但为女性的是巢土神；都是代表泥土的神。 其次，又出现了角蚀神和女性的生野神，这两位是表示植物的根茎开始发了嫩芽的神。 其次，出现了代表男性的大殿儿神和代表女性的大殿部神。 其次，又出现御面足神代表面貌俊美；接着又出现和此神配成对的敬畏神，意义颇令人恐惧。 最后一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。  二、二代创世神（伊耶那岐及伊耶那美）  （1）兄妹乱伦，产出异胎 大地依旧未成形，如油脂漂浮不定。于是众天神命令伊邪那岐命和伊邪那美命二神去加固国土，并授予他们天之琼矛。 伊邪那岐命和伊邪那美命遵命来到悬浮于天地之间的天浮桥，将天沼矛插入下面的漂浮物中，来回搅动，再将矛提起来，于是海水自矛尖滴下，聚积凝固形成一个岛，即淤能棋吕岛。 二神降临岛上，修建了一座高大雄伟的宫殿。一日，伊邪那岐命问伊邪那美命道：“你的身体发育得怎样了？”伊邪那美命回答道：“我的身体已经发育成熟，只是有一处没有长合。”伊邪那岐命说道：“我的身体也发育成熟，只是多出一处。让我们结合在一起，生育国土吧。” 伊邪那美命欣然应允。二神相约分别自右向左和自左向右绕着宫殿粗大的柱子行走，相遇便结为夫妻。 于是男神从左向右绕行，女神自右向左绕行。当二神会合时，女神先说道：“好一位英俊的男子！”男神随即应“好一位漂亮的女子！” 就这样，二神完成了结婚仪式。不久，生下一个浑身没有骨头的水蛭子。二神不喜欢这个发育不健全的孩子，便把他放到用苇叶编的苇船上，让他随水漂走。之后，生下了淡岛，此子也未被算在御子之列。 二神商议道：“我们生下的孩子不健全，是什么原因呢？我们一起去向天神请教请教吧。” 天神用焚烧鹿肩骨的占卜方法为二神占卜后说道：“那是由于女子先发话的缘故。女子先说则不吉。这次回去由男的先说再重新来一遍。”  （2）再次结合，产出日本 伊邪那岐命与伊邪那美命回到淤能棋吕岛，照以前的方法又重新绕柱走了一遍。这次二神相遇时，伊邪那岐命首先说道：“好一位美丽的女子！”紧接着伊邪那美命才说道：“好一位英俊的男子！” 重新举行了结婚仪式后，二神生得八岛：淡路岛；伊豫岛（今日的四国），此岛一身生有四个面孔，每个面孔各有一个名字；隐岐岛；筑紫岛（今日的九州），此岛也是一身四面，每个面孔各有一个名字；伊伎岛；对马岛；佐渡岛和大倭丰秋津岛（今日的本州）。此八岛又称作“大八岛国”。此后又生得六个小岛，共计十四个岛。伊邪那岐命与伊邪那美命共同创造的这片国土，又称苇原中国，是相对于高天原（天上的世界）和黄泉国（地下的世界）而存在的人间的世界。  生完国土又生育诸神。房屋神、河神、海神、农业神、风神、原野神、山神、船神、火神等，共计生得三十五位神其间在生火神火之夜艺速男（又名火之炫毗古神，火之迦具土神）时，伊邪那美命被烧伤而死 伊邪那美命她的呕吐物、粪便也分别化为几位神。 （3）阴阳相隔 黄泉国 伊邪那美命因生火神而被烧伤，不久便离开这个世界，到黄泉国去了。 男神伊邪那岐命失去了爱妻，悲伤万分。他扑在妻子的尸身上哭泣道：“我的爱妻呀！为了那么个小子竟失去了你，实在是太不值得了！” 男神哭泣时流出的眼泪化作泣泽女神。男神把伊邪那美命安葬于出云国和伯耆国交界的比婆山下后，拔出腰间所佩的十拳剑，将致使伊邪那美命命归黄泉的火神的头砍了下来，沾在剑尖、剑身、剑柄等处的血流下后，化出八位神。  被砍掉了脑袋的火神火之迦具土神的头、胸、腹、阴部、左右手、左右脚也分别化作了山神、雨神、武器神等八位神。 （4）黄泉寻妻 伊邪那岐命思念着伊邪那美命，便随后追到黄泉国。伊邪那美命自紧闭的黄泉国大殿的大石门内迎出来，伊邪那岐命对女神说道：“我们共同创造的国土尚未完成，无论如何请随我回到世上来吧。” 女神回答说：“太遗憾了，你怎么不早点来接我呢？我已经吃了黄泉国的饭食，无法返回你所在的世界了。不过，既然你特地来接我，我还是想与黄泉国的众神商量一下，看能不能随你回去。但是，在此期间你不许偷看。”  说完，伊邪那美命返身回到大殿中去，伊邪那岐命则等候在石门外。许久不见女神出来，伊邪那岐命渐渐焦躁起来，按捺不住，便取下插在左耳鬓的多齿木梳，将它的最粗一齿折断，点上火制成火把，举着它悄悄进入大殿。借着火光仔细一看，只见伊邪那美命身上爬满了蛆，头部、胸部、腹部、伊邪那岐命见了惊恐万分，拔腿而逃。 伊邪那美命被丈夫看到了丑陋的形象，恼羞成怒，立即派女鬼去追。女鬼很快便要追上了，伊邪那岐命急中生智，把自己头上戴的黑木藤编的藤圈朝身后扔去，那藤圈即刻化作一片野葡萄林。女鬼嘴馋贪吃野葡萄，伊邪那岐命便趁机跑远了。 女鬼吃了野葡萄，又紧追上来。这次伊邪那岐命取下插在右耳鬓的木梳，将梳子齿掰断扔向身后，刹时身后长出鲜笋。在女鬼贪吃鲜笋之际，伊邪那岐命又跑远了。最后，由伊邪那美命身体各部分生成的八雷神，率领黄泉国的魔军追杀而来，伊邪那岐命拔出佩在腰间的十拳剑抵挡，边挥舞边逃，魔军直追到黄泉国与苇原中国的分界处比良坂。 伊邪那岐命从长在比良坂山坡下的桃树上摘下三个桃子，朝追来的魔军掷去，没想到魔军见了桃一下子便溃不成军，四散而逃。伊邪那岐命感激地对桃子说：“谢谢你们 帮助了我。今后，生活在苇原中国的人们若身处困境，还请多帮助他们。”说完，封桃子为“意富加牟亚美命”。自此凡间流传着桃木可避邪的说法。  伊邪那美命见几次追杀都失败了，便亲自追来。伊邪那岐命推来一块大石头，挡在比良坂的路中。伊邪那美命无法继续前行，隔着大石头愤愤地说道：“既然如此，我将每天杀死一千名你的国人。” 伊邪那岐命答道：“要是那样，我就每天建一千五百个产房，每天诞生一千五百个婴儿。” 因为这个缘故，每天都有一千人死去，每天又都有一千五百人诞生。 （5）天照、月读、须佐之男 伊邪那岐回到苇原中国后，觉得自己去了趟黄泉国，浑身沾满了污秽，便打算举行祓濯仪式来去掉身上的污秽之气。 筑紫国日向的橘小门的阿波岐原位于河的入海口处，岸边桔树叶青枝茂，阳光灿烂地照耀着，景色很美。伊邪那岐命来到这里，把身上的衣裳和饰物统统扔掉，裸着全身，准备跳进河里好好清洗一下。他所扔掉的手杖、腰带、围在腰下的裙裳、内裤、帽子以及戴在左手和右手上的玉镯，分别化成不同的神，一共生成了十二位神。 伊邪那岐裸着身子，站在河边观察水势，他自言自语道：“上游太湍急，下游太舒缓，就在河的中段吧。”  于是，跳进河的中段，潜入水中，细致地洗濯全身。 伊邪那岐命身上洗落的污垢共化成了四位神，他在水底、水中、水面洗濯时，分别生成了六位神。最后他上岸掬清水洗左眼，生成了太阳女神，即天照大御神，天照命；洗右眼，生成了月亮神，即月读；洗鼻孔，生成了速须佐之男。 祓濯仪式完毕，伊邪那岐浑身清爽，加之最后所得的三个孩子最称心如意，心情非常高兴。 “我最终总算得到三个孩子了！太令人高兴了！” 于是，伊邪那岐将自己脖子上戴着的可发出美妙声响的玉串赐给天照大御神，命令她道：“你去治理高天原！”命令月读说：“你去治理夜国！” 最后对速须佐之男说道：“你去治理大海！” 就这样，伊邪那岐命将昼国、夜国和大海分别交由三个孩子治理。  注:本文部分内容来源于网络，如有侵权请联系尽快删除。 欢迎关注留言学习交流。 举报/反馈 |